Ѳ҃ Ѡ МЬЗДОиманиї ⁘

1. Мьздоимьць· ти лихоимьць· ти сребролюбьць: ти лишвьникь· едина колесница есть четверичьна· имѫште грьдостьнааго возатаꙗ и старѣиша· иже б҃мь оубо низьврьжень бы(с): сьганꙗеть всꙗ· послѣдуѫштаꙗ емоу вь своѫ погыбѣл

2.   Не подобьно есть ꙋбо· добрѣ сьмыслꙗштиимь отъ вражьдьника водимомь быти· да не сь нимь вь ꙗмоу мѫчениꙗ вѣчьнааго вьвалꙗть сꙗ: нь паче ли домь вь жизнь наставити сꙗ гл҃ѫштемь· имоуште же пиштꙗ и одѣниꙗ· сими довьлимь сѧ· хотꙗштеи бо богатити сꙗ вьпадаѫть вь напасти· и вь сѣти неприꙗзнины (1 Тим. 6:8)

3. боꙗи сѧ оубо заповѣди апл҃скыꙗ: паче же самого г҃а глѫ҃шта: не сьтꙗжите злата   ни сребра (Мат. 10:9): ни же пьцѣте сꙗ чьто ꙗсте· или чьто пиете (Мат. 6:5): то таковааго оустителꙗ низьлагаеть б҃ь· и своима ногама сьпираеть:

4. Добрѣ же и притьчьникь· пооучаеть мьздоимьца г҃лѧ: не отимаи оубогоу ништь бо есть· (Притч. 22:22)

5. и пакы· любꙗи сребро· не насытить сꙗ сребра (Екл. 5:9): зане ништии вѣсть ходити прѣмо жизни (Екл. 6:8):

6. и еже да не боудеть роука тво прострьта на вьзꙗтие· а на вьздание сьгьбена (Сир. 4:31):

7. тожде же и ап(с)ль·   бл҃жнѣе есть даꙗти неже вьзимати (Деян. 20:35):

8. Законь же рече· не оправьди нечьстивааго мьзды ради (Изх. 23:7):

9. и мьзды не вьзьми: мьзда бо ослѣплꙗеть очи· видꙗштиимь (Изх. 23:8):

10. и самꙋиль же заповѣдь дрьжѧ закон꙽ноуѫ· г҃лааше людемь: еда оть роукы чьеꙗ вьзѧхь избавѫ· или обоувь (1 Цар. 12:3?) : се послоухь г҃ь:

11. про(к) же амось: скрьбꙗ о людехь гл҃ааше· мьздоу избьраноу приꙗсте ѿ ништиихь (Ам. 5:12):

12. И исаꙗ пособоуꙗ рече· кнꙗзи любꙗштеи мьздоу: гонꙗште вьздаание (Ис. 1:23):  

13. и оукарѧꙗ ѧ рече: горе оправьдаѫштиимь нечьстиваго мьзды ради: и правьдьное правьдьника вьземлюштиимь (Ис. 5:22–23):

14. И инь дарове и мъзды: ослѣплꙗѫть очи мѫдрыихь (Сир. 20:29)·

15. И пакы: гоубить сѧ мьздоимьць· а не любꙗи мьзды имати живь будеть (Притч. 15:27):

16. и пакы: приемлꙗи мьздоу вь нꙗдра бес правьды: не направлꙗеть сꙗ на пѫти (Притч. 17:23)·

17. изволенѣе оубо имꙗ добро· нежели богатьство (Притч. 22:1):

18. Дв҃дь + жебоу молꙗ сꙗ гл҃ааше: не   погоуби сь нечьстивыими дш҃а моеꙗ: и сь моужи крьвии живота моего: ихьже вь роукахь безакониꙗ: десница ихь испль сꙗ мьзды (Пс. 25:9–10): нечьстивы безаконьникы· и мѫжа крьвы: нарицаꙗ мъздоимьцꙗ:

19. и па(к)· безꙋмьнь и несьмысльнь· погыбнете· и оставита тоуждиимь богатьство еѫ (Пс. 48:11):

20. Равьно еже решти· безоумьне· сеи ношти д҃шоу твоѫ изьмоуть ис тебе· а ꙗже оуготова комоу боудеть (Лук. 12:20)· безоумьлꙗ   именоуѧ· надѣѫштѧѧ сѧ на богатьство: за безвѣстие пльтьнааго житиꙗ:

21. И па(к) дв҃дь· приклони ср҃це мое вь сьвѣдѣниꙗ твоꙗ: а не вь лихоимание (Пс. 118:36):

22. Иѡвь же показаꙗ чистотѫ своѫ г҃леть· аште же и рѫкам моима прикоснѫхь сѧ мьздѣ (Иов. 31:7):

23. И г҃ь сп҃съ нашь повѣдаетъ гл҃ѧ· блюдѣте и храните сѧ: отъ вьсего лихоиманиꙗ (): ꙗко не отъ избꙑтъка комоу животъ его естъ: ѿ имѣньи емоу:   правьдьнъи вѣроѫ живъ бѫдетъ: о х҃ѣ ис҃ѣ г҃и б҃зѣ нашемь

24. емꙋже слава вь вѣкы вѣком АМИН

 

ΛΟΓΟΣ Θʹ. Περὶ δωροληψίας. HOMILIA IX. De vitanda munerum acceptione.

1. Ὁ δωρολήπτης, καὶ ὁ πλεονέκτης, καὶ ὁ φιλάργύρος, καὶ ὁ τοκιστής, ἓν ἅρμα ἐστὶν τέτρωρον, ἔχοντες τὸν τῆς ἀλαζονείας ἡνίοχον καὶ ἀρχηγόν· ὅστις ὑπὸ τοῦ Κυρίου καταβέβληται μὲν, συνελαύνει δὲ πάντας τοὺς ἑπομένους αὐτῷ εἰς τὴν ἑαυτοῦ ἀπώλειαν.

2. Οὐ θεμιτὸν οὖν τοῖς εὖ φρονοῦσι ὑπὸ τοῦ δυσμενοῦς ἡνιοχεῖσθαι, ἵνα μὴ σὺν αὐτῷ εἰς βόθρον κολάσεως κατασυρῶσιν, ἀλλὰ μᾶλλον ὑπὸ τοῦ ̓Αποστόλου εἰς ζωὴν ὁδηγεῖσθαι, τοῦ λέγοντος· Ἔχοντες διατροφὰς καὶ σκεπάσματα, τούτοις ἀρκεσθησόμεθα. Οἱ γὰρ βουλόμενοι πλουτεῖν, ἐμπίπτουσιν εἰς πειρασμὸν καὶ παγίδα τοῦ διαβόλου (1 Тим. 6:8).

3. Ὁ οὖν δεδιὼς τὴν ἐντολὴν τοῦ ̓Αποστόλου, μᾶλλον δὲ αὐτοῦ τοῦ Κυρίου, λέγοντος· Μή κτήσησθε χρυσὸν καὶ ἄργυρον (Мат. 10:9). Μηδὲ μεριμνᾶτε τί φάγητε, ἢ τί πίητε (Мат. 6:25) τὸν τοιοῦτον ἡνίοχον καταβάλλει, καὶ ὑπὸ τοὺς ξαντοῦ πόδας συντρίβει.

4. Καλῶς οὖν ὁ Παροιμιαστής παραινεῖ τοῖς δωρολήπταις, λέγων· Μὴ ἐκβιάζου πένητα· πτωχὸς γάρ ἐστιν (Притч. 22:22).

5. Καὶ πάλιν· Ὁ ἀγαπῶν ἀργύριον, οὐκ ἐμπλησθήσεται ἀργυρίου (Екл. 5:9). Διότι ὁ πένης οἶδεν πορευθῆναι κατέναντι τῆς ζωῆς (Екл. 6:8).

6. Καὶ τό· Μὴ ἔστω ἡ χείρ σου ἐκτεταμένη εἰς τὸ λαβεῖν, καὶ ἐν τῷ διδόναι συνεσταλμένη (Сир. 4:31).

7. Τὸ αὐτὸ δὲ καὶ ὁ Παῦλος· Μακάριόν ἐστι μᾶλλον διδόναι, ἢ λαμβάνειν (Деян. 20:35).

8. Ὁ δὲ νόμος φησίν· Οὐ δικαιώσεις τὸν ἀπεσὴ ἕνεκεν δώρων (Изх. 23:7).

9. Καί, Δώρα οὐ λήψει· τὰ γὰρ δῶρα ἐκτυφλοῖ ὀφθαλμοὺς βλεπόντων (Изх. 23:8).

10. Καὶ ὁ Σαμουήλ, τὴν ἐντολὴν κατέχων τοῦ νόμου, ἔλεγεν τῷ λαῷ· Μή ἐκ χειρός τινος εἴληφα ἐξίλασμα, ἢ ὑπόδημα (1 Цар. 12:3?); Ἰδοὺ μάρτυς Κύριος.

11. Ὁ δὲ προφήτης Ἀμὼς, ἀχθόμενος κατὰ τοῦ λαοῦ, ἔλεγεν Δῶρα ἐκλεκτὰ ἐδέξασθε παρὰ πτωχῶν (Ам. 5:12).

12. Καὶ ὁ Ησαΐας συνηγορῶν, φησίν· Οἱ ἄρχοντες οἱ ἀγαπῶντες δῶρα, διώκοντες ἀνταπόδημα (Ис. 1:23).

13. Καὶ ταλανίζων αὐτούς, ἐπάγει· Οὐαὶ, οἱ δικαιοῦντες τὸν ἀσεβῆ ἕνεκεν δώρων, οἱ τὸ δίκαιον τοῦ δικαίου αἵροντες (Ис. 5:22–23)!

14. Καὶ ἄλλος· Ξένια καὶ δῶρα ἀποτυφλοῖ ὀφθαλμοὺς σοφῶν (Сир. 20:29).

15. Και πάλιν· Ἐξόλλυσιν ἑαυτὸν ὁ δωρολήπτης. Ὁ δὲ μισῶν δωροληψίας, ζήσεται (Притч. 15:27).

16. Καὶ αὖθις· Λαμβάνων δῶρα ἐν κόλποις ἀδίκως, οὐ κατευοδοῦται ἐν ὁδοῖς (Притч. 17:23).

17. Αἱρετώτερον οὖν ὄνομα καλὸν ἢ πλοῦτος (Притч. 22:1).

18. Ὁ δὲ Δαυΐδ τὸν Θεὸν ἐξαιτούμενος ἔλεγεν· Μή συναπολέσῃς μετὰ ἀσεβῶν τὴν ψυχήν μου, καὶ μετὰ ἀνδρῶν αἱμάτων τὴν ζωήν μου· ὧν ἐν χερσὶν αἱ ἀνομίαι, ἡ δεξιὰ αὐτῶν ἐπλήσθη δώρων (Пс. 25:9–10)· ἀσεβεῖς καὶ ἀνόμους ἄνδρας αἱμάτων ἀποκαλῶν τοὺς δωρολήπτας.

19. Καὶ αὖθις· Ἄφρων, καὶ ἄνους, ἀπολοῦνται, καὶ καταλείψουσιν ἀλλοτρίοις τὸν πλοῦτον αὐτῶν (Пс. 48:11).

20. Ἴσον τῷ εἰπεῖν· Ἄφρων, ταύτῃ τῇ νυκτὶ ἀπαιτοῦσιν ἀπὸ σοῦ τὴν ψυχήν σου· ἃ δὲ ἡτοίματας τίνος ἔσται (Лук. 12:20); ἄφρονας καλῶν τοὺς ἐν πλούτῳ πεποιθέτας, διὰ τὸ ἄδηλον τοῦ ἐν σαρκὶ βίου.

21. Καὶ πάλιν· Κλίνον τὴν καρδίαν μου εἰς τὰ μαρτύριά σου, καὶ μὴ εἰς πλέονεξίαν (Пс. 118:36).

22. Ὁ δὲ Ἰὼβ δεικνύων τὸ καθαρὸν αὐτοῦ, λέγει· Εἰ δὲ καὶ ταῖς χερσί μου ἡψάμην δώρων (Иов. 31:7).

23. Καὶ ὁ Κύριος καὶ Σωτὴρ ἡμῶν ἐντέλλεται, λέγων· Ὀρᾶτε, καὶ φυλάσσεσθε ἀπὸ πάσης πλεονεξίας (Лук. 12:15), ὅτι οὐκ ἐν τῷ περισσεύειν τινὶ ἡ ζωὴ αὐτοῦ ἐστιν ἐκ τῶν ὑπαρχόντων αὐτῷ.

24. Αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.